Послесловие ко второй части

В один прекрасный момент, Божьей милостью, я находился некоторое количество дней в состоянии Самадхи. Многие вещи мне стали ясны… Сначала, то, что описано в данной моей работе.

Когда я стал находить сопоставления, как поведать знакомым о тех собственных переживаниях (ведь я делся от их приблизительно на две недели), то Послесловие ко второй части возжелал поначалу сопоставить свое исчезновение с «командировкой» на «тот свет». Но, обобщая итоги и собственный опыт, сделал вывод, что это я тут, на земле, нахожусь в командировке. И потому желаю поведать тут один смешной рассказ из эры русского застоя.

Еврея вызывают в КГБ и молвят:

— Вы тут, в анкете, указали Послесловие ко второй части, что у вас нет родственников за границей. Но ведь у вас в Израиле живут сестра, двоюродные братья, два зятя, тетка и еще… и еще…

— Да, отвечает еврей, — но все они живут у себя дома. Это я тут нахожусь за границей!

Итак вот и я скажу, побыв «там», «наверху Послесловие ко второй части», что все мы тут находимся «за границей». Наш настоящий дом — там, в Царствии Божьем. Просто люди не только лишь запамятовали об этом, да и никак не желают вспомнить. Замечу, что Йогананда в «Автобиографии йогина» ведает, как его Учитель именовал мирян настоящими отреченными. Да-да! Не йогов, аскетов и подвижников, но мирян. Ибо Послесловие ко второй части конкретно последние отреклись от Царствия Божьего, от благ Небесных и собственного настоящего достояния, ради каких-либо вещей и погони за наслаждениями…

Молитвы и медитации помогают человеку тут, на земле, вспомнить про свою реальную духовную Родину, про свое подлинное происхождение. А я только желал в данной книжке об этом Послесловие ко второй части напомнить, вместе с описанием разных волшебных и биоэнергетических «душеловок»…

Любовь — величайшая объединяющая Сила. Любовь — ко всему и во всем! Любовь — всепронизывающая и всеочищающая! Любовь — нескончаемая и модифицирующая! Что все-таки пожелать мне вам в конце этого трактата? Наверняка, то же, что и себе — незапятнанного сердца, преисполненного Божественной Любви Послесловие ко второй части…

Ом! Шанти!

Приложение 1

Стандартные ошибки и преломления духовной науки в неких новых учениях и контактерских посланиях Более соответствующие приемы черных сил можно свести к последующим очень стандартным особенностям:

(1) принижение значимости Аватар, либо Глобальных Спасителей; осознание их как «просто очень добротных, высоконравственных людей, настолько редчайших в те дальние одичавшие времена Послесловие ко второй части";

(2) ссылки на Новый Мир, на сто процентов отвергающий все предрассудки и(либо) «уродливое наследие» Мира Старенького; — рериховская Агни-Йога, Богородичный центр, ряд контактеров;

(3) строительство контактерско-медиумических посланий, либо «репортажей» в ранг Священных Писаний, цитирование их наподобие священных текстов; все это происходит от полного недопонимания, что такое Священное Писание, и как Послесловие ко второй части святые подвижники и пророки отличаются от подавляющего большинства современных контактеров;

(4) прямое искажение старых учений, приписывание им параметров, которых в реальности не было; — рериховская Агни-Йога; германский национал-социализм; некие контактеры;

(5) подсовывание сатанинских мнений, завуалированных тем либо другим методом (почаще — в виде некоторых туманных образов либо знаков), под видом эзотерических Послесловие ко второй части познаний; — франкмасонство, германский национал-социализм;

(6) перестановка акцептации отдельных положений ортодоксальных доктрин глобальных религий; строительство второстепенных моментов в ранг исключительной значимости и «квинтэссенции"; — рериховская Агни-Йога; Богородичный центр; все секты (западные и восточные); ряд теософских и экстрасенсорно-парапсихологических групп;

(7) полное перекраивание одной либо нескольких ортодоксальных доктрин; время от времени даже Послесловие ко второй части «православие» либо «буддизм» есть на самом деле «православие, как его осознает, к примеру, Вася Сидоров», либо же — «буддизм в перессказе Нюры Пастуховой»; — рериховская Агни-Йога; Институт Брахмакумарис; многие западные секты;

(8) замена духовного умственным; изображение духовидцев и пророков древности и (либо) современности только как философов; и, напротив, представление Послесловие ко второй части философов как единственных носителей духовности; — рериховская Агни-Йога; все новомодные школы развития — дианетики, реберфинги, все научные — измы (к примеру, структурализм); большая часть парапсихологических групп;

(9) возникновение в «верхушке» той либо другой конфессии разных медиумов либо контактеров; — рериховская Агни-Йога; Брахмакумарис; может быть, Богородичный центр;

(10) сокращение объема тезисов одной ортодоксальной доктрины до такового Послесловие ко второй части малого объема, при котором пропадает начальная ее многомерность и главные характеристики духовности; — все западные секты, в особенности из числа протестантской направленности;

(11) разработка новых ритуалов, ценность которых и внутреннее эзотерическое либо биоэнергетическое содержание непонятны; — некие западные секты, ряд масонских и других потаенных организаций;

(12) неумеренная акцептация фактов искажений Священных Писаний Послесловие ко второй части, — «там все искажено, правду — знаем только мы!» — рериховская Агни-Йога, большая часть теософских групп, Брахмакумарис, большая часть контактеров;

(13) некритическое отношение к своим видениям; принятие символьно-образных либо других восприятий личной значимости за настолько ценные для многих прозрения Высшей Правды; — рериховская Агни-Йога; фактически все экстрасенсы, контактеры и медиумы Послесловие ко второй части; может быть — учение Богородичного центра;

14) приравнивание пророков, святых и даже просто даровитых духовно ЛЮДЕЙ к Отпрыску БОЖЬЕМУ либо воплощениям ВЕРХОВНОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ (ПУРНА-АВАТАРАМ)

Смешение изобретений мозга людского с правдами, данными Божественными воплощениями, конкретными «гарантами» которых Они и являлись;

(15) прямое шарлатанство и надувательство малосведущих на дешевенькой мистике; в большинстве случаев в Послесловие ко второй части роли «кормушки» тут выступает до забавного облегченная астрология и область прошедших воплощений; — большое число сравнимо безопасных жуликов.

Следует также упомянуть не о демонических, но чисто человечьих изобретениях в области духовно-эзотерической литературы. Они, обычно, связаны с коммерческими и маркетинговыми приемами. Приведу более обычные из их с параллельным «переводом Послесловие ко второй части»:

«новейший научный синтез» = еще одно изобретение еще одного интеллектуала;

«союз духовности и современной науки» = смесь бульдога с носорогом;

«необычные откровения» = понимай, как знаешь;

«хотите — веруйте, желаете — нет» = лучше не веруйте… и т. д.

Взял я как-то книжку под заглавием «Скрытые стороны упражнений йоги» — как досадно бы это Послесловие ко второй части не звучало, все невесело, как осенний облачный денек с дождичком: никакой скрытости, просто несколько ссылок на физиологические эффекты мед нрава, и больше ничего! К числу более всераспространенных и, совместно с тем, суровых ошибок в области эзотерической философии относятся:

- сведение Личности Бога, принципно трансцендентной, но всесущей и всевидящей, к некоторой «центральной Послесловие ко второй части точке», туманному «Нечто», безличностному Космосу, таковой же безличностной Нирване (т. е. без личности Будды), бесформенному Брахману (без личности Верховного Господа);

- представления о «дурной бесконечности» циклических перевоплощений;

- представления о хаотичности уровней перевоплощающихся Монад (сейчас — собака, завтра — человек, а послезавтра — слон…); Бог в состоянии сделать исключения, но это — исключения, а не правило;

- концепции Послесловие ко второй части Дао в имперсоналистическом осознании;

- утверждения о вечности борьбы Светлых и Черных сил, и утверждение необходимости существования тьмы для того, чтоб существовал и был виден Свет; нередко это происходит со ссылкой на некоторый Закон Равновесия. Хотя равновесие — есть проявление Вишну, без творчества Брахмы и разрушения Шивой, картина Послесловие ко второй части вселенской динамики очевидно неполная. Не считая того, подлинное равновесие понятно только Богу, а людские представления о равновесии — это людские мнения, и не больше.

- утверждения о многобожии индуизма в старой Индии: невзирая на большой пантеон полубогов и сверхчеловеческих созданий, фактически все школы предполагали существование единой Верховной Божественной Личности, и, даже Послесловие ко второй части, в случае поклонения тому либо иному виду, к примеру, Кали, этот образ рассматривался только как отражение либо «представитель» Верховной Личности Бога.

- однобокие утверждения каких-либо одних Божественных свойств во вред другим — к примеру, возвеличивается только одна Воля, либо одна Гармония (без конфликтов)… Либо же мир рассматривается только как ЭНЕРГИЯ — и вроде Послесловие ко второй части нет в этой энергии ничего другого: возможности держать под контролем эти же энергии, нет Любви, нет трансформирующей силы и возможности к самоосознанию…

Ясно, что подобные трактовки нередко смотрятся однобоко и иногда даже ущербно. Как досадно бы это не звучало, данная тема искажений Правды, громадна. И в качестве выводов скажу Послесловие ко второй части как о более обычных последующих заменах:

- внутреннего содержания наружными качествами (к примеру, в «критике» церкви);

- духовной многомерности Правды умственными вывертами; при этом за наружной логичностью утверждаемого, нередко прячется игнорирование либо сознательное сокрытие других, обратных сторон, процессов либо событий…

Вобщем, гласить тут можно много…

Приложение 2

Общая схема инволюции и эволюции Послесловие ко второй части Монады, в связи с семеричной структурой ауры человека Ниже мы приводим схему строения человека, на которую наложены направления инволюции и эволюции его Монады. Это делается для того, чтоб читатель мог более ясно представлять для себя графически процессы инволюции и эволюции Монады, вспоминая, в то же время, что Послесловие ко второй части это — всего только схема (см. ниже).

По сути, если перейти от двухмерного схематического изображения к реальному многомерному месту, то дела меж Планами и подпланами (Мирами) быстрее будут припоминать систему взаимпроникающих сфер. Любая более узкая сфера пронизывает собою более грубую, т. е. «нижележащую», и, сразу, проецирует себя (за счет большей Послесловие ко второй части собственной многомерности) в эту более грубую сферу.

Потому, а именно, энерго оболочки человека видятся выходящими за границы Плотного тела и присутствующими снутри него. Просто, зависимо от опции экстрасенса, он может созидать то один, то другой нюанс.

Традиционным примером взаимопроникаемости Миров является модель бочки: если заполнить ее до максимума большенными камнями Послесловие ко второй части, то остается место для гравия. Когда и гравия больше не уже сумеет поместиться, еще есть место для песка, потом — для воды; вода, свою очередь, проникается газами… Но, и это — модель.

Невзирая на то, что приводимая тут схема почти все проясняет (само мало, иллюстрирует различные уровни тонкости ауры) у внимательного Послесловие ко второй части читателя могу появиться несколько вопросов. Во-1-х, в этой книжке всегда повторяется об Атме как о частичке Бога и наивысшей составляющей человека духовного, тогда как из теософско-эзотерической схемы видно, что выше Атмы находятся сходу два уровня Монадический (Анупадака) и Божественный (Ади). Что все-таки тогда является высшим Послесловие ко второй части?

Во-2-х, мы гласили о личности как о главной компоненте в людском развитии, тогда как на схеме личность — это низшие три уровня, принадлежащие Физическому плану (с областью Плотного вещества и Эфиров), Звездному и Ментальному. Как могут низшие четыре тела быть главными в эволюции Духа?

Ответ на 1-ый вопрос почти во Послесловие ко второй части всем проясняет и ответ на 2-ой. Сначала, слово «Атман» в теософско-эзотерической системе мнений имеет другое содержание, ежели в индийских традициях Веданты. Теософы совсем правильно указывают два более больших уровня — Монадический (Анупадака) и Ади. Но на сегодняшнем шаге развития населения земли эти две составляющие ауры находятся, вроде бы, в зачаточном Послесловие ко второй части, либо еще не дифференцированном состоянии; можно даже сказать, что они не проявлены для понимания человеком. Потому и говорится в работах Е. П. Блаватской, А. Бейли и других теософов, что людская эволюция пока обхватывает только 5, а не все семь планов (в галлактической шкале, хотя мы имеем семь тел, включая Послесловие ко второй части Эфирное на уровне Физического плана и Кармическое на уровне Ментального).

Индийское осознание слова «Атма», которого я и придерживался в данной работе, предполагает все уровни выше Атмического плана, другими словами, фактически Атму плюс Монадическое тела уровня Анупадака, плюс Божественное ядро (на уровне Ади).

Сама основная сущность вещей от этого не Послесловие ко второй части изменяется: Атма была и остается основой личности и высшей личностью сразу. Низшие четыре тела — Плотное, Эфирное, Звездное и Ментальное — всегда рассматривались в Эзотерической Доктрине почти во всем, как следствие, зависящее всецело от уровня эволюции Атмы.

Не считая того, сама Атма не является конкретным сборщиком и распределителем энергетических пучков Праны Послесловие ко второй части-Ци. Это делает, так именуемая, «низшая личность», которая и показана на приводимой схеме. И, какова эта низшая личность — таковы и свойства низших слоев ауры: личность грешника имеет следствием мутные и грязные тона ауры и надлежащие мыслеобразы; очищенная личность имеет автоматом незапятнанные аурические краски и тона. Вспомним из Евангелия — «если око Послесловие ко второй части твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мф 6:22–23).

Вот это каждый и имеет возможность проверить без помощи других, находясь в монашеском затворе с благословения Учителя. И об этом-то как раз я и гласил: Атма — это Послесловие ко второй части Наблюдающий, личность — это собственного рода паук, вроде бы стягивающий и выстраивающий нити энергетической сети либо силового каркаса (назовите сетку Эфирного тела, как желаете, сущность не поменяется).

Атма следит за личностью и, при подходящих для нее критериях (молитве, медитации и т. п.), не только лишь в состоянии донести Послесловие ко второй части до мозга свою оценку деятельности «подшефного», да и вмешиваться в работу этой личности.

Более того, духовная эволюция может описываться, кроме нарастания свойств Любви, и к возможностям контроля низшей личности со стороны Атмы: сначала земной эволюции, на животном уровне развития человека, Атма может сильно мало, и главенствуют фактически неконтролируемые желания Послесловие ко второй части плоти и чувственные устремления. Кстати, по правилу повторения большего в наименьшем, — это период юношества (младшие классы школьников).

Потом, по мере развития Атмы, ее глубинных наработок, появляются все огромные и огромные возможности к сознательному контролю действий низшего «я». Но свести всю эволюцию только к контролю, как это часто можно Послесловие ко второй части осознать из йогической литературы, будет неправильным: контроль — это только один нюанс, и еще есть другие — Любовь, непривязанность, «полное отсутствие воли в море Духа»… Следствий тут огромное количество.

Сначала, измените личность — и сам человек изменяется. Но кто это в состоянии сделать идеальнее всего? — только высшее «Я» самого человека! Так что Послесловие ко второй части, личность, образованная 4-мя низшими телами, никак не может быть основным фактором духовной эволюции человека. Этим фактором может быть только Атма, т. е. высшее личностное начало. А поэтому и 2-ой вопрос, как выясняется, был задан некорректно, с самого начала был ошибочно сформулирован.

Но, стоит повторить, это все — схемы, схемы, схемы… Сотки Послесловие ко второй части и тыщи закономерностей и принципов, общих правил и следствий из их не могут поменять собою реальной Жизни. И вроде бы начинающим тяжело не было иногда просто жить, плоды осознанного развития не принудят себя ожидать — жизнь должна непреклонно улучшаться по мере все большего погружения занимающегося в Бога. Как говорится — «Просите, и дано Послесловие ко второй части будет вам; отыскиваете, и отыщите; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф 7: 7-7-8).

Общие выводы

«Оздоровительный магизм» либо средство восхождения в Духе?

Итак, можно сейчас сделать несколько принципиальных оканчивающих выводов. Все вышеизложенное позволяет их сконструировать в более определенном виде…

Практически, я указал на Послесловие ко второй части две крайности, либо два совсем различных метода занятий (при наружной одинаковости самих используемых методик): с одной стороны, мы можем получить «оздоровительный магизм», а с другой — средство ускоренного восхождения Монады.

Если же оценивать наличие переходных состояний и гигантскую пестроту самых различных публикаций по йоге, ци-гун и Послесловие ко второй части экстрасенсорике, включая парапсихологию, то мы, практически, можем созидать не две, а три высококачественные градации:

Оздоровительный магизм? Биоэнергетика? Подлинная Йога (ци-гун) Сейчас нужно коротко указать, в обобщенном виде, их духовные характеристики в связи с итоговыми последствиями практики. Когда основной целью ставится конкретно физическое оздоровление, и при всем этом употребляются энергетизирующие даосские Послесловие ко второй части практики либо способы индийской йоги, мы имеем, ни что другое, как оздоровительный магизм. Слово «магия» тут неприемлемо, потому что содержит в себе огромное количество способов отменно другого нрава, ибо мистика ставит целью установление власти не только лишь по отношению к здоровью.

Эти практикуемые даосские и индийские методики, будучи очень Послесловие ко второй части массивными, вправду дают благотворные оздоравливающие эффекты, также делают психику более размеренной. При всем этом, индийские методики, кстати, оказываются намного безопаснее (если не делать их в грязных городских критериях). К счастью, подлинные секреты «энергетической йоги» пока не стали еще массовым достоянием, а поверхностно исполняемые асаны и пранаямы Хатха-йоги на Послесловие ко второй части свежайшем воздухе ничего отвратительного для здоровья сделать не могут.

Но, общее исцеление и праведников и грешников вкупе дает типичный итог: без проработки низшего психизма и сознательной работы над выращиванием духовных свойств, это нередко только наращивает зло и остроту конфликтов современной жизни.

Затрудняясь дать некий общий вывод, скажу, что Послесловие ко второй части, само мало, для многих людей этот подход быстрее вредоносен для духовной эволюции, чем полезен. Естественное пришествие заболеваний из-за неправильности всей их жизни мешает практикующим подобные способы в отрыве от духовности обучаться на ошибках, и затрудняет развитие духовных свойств.

Биоэнергетика нередко выступает не только лишь как некоторый усредненный Послесловие ко второй части уровень, из которого можно в предстоящем как скатиться к магизму, так и перейти к подлинно духовным практикам. Современная биоэнергетика — это пестрое, как лоскутное одеяло, собрание личных методик самого различного происхождения — индийских, китайских и даже древнеегипетских (!).

На поверхностном уровне она, в большинстве случаев, только увеличивает внутренние противоречия, что для эволюции Монады в целом Послесловие ко второй части хорошо, если б не кармические последствия необмысленных действий.

Но исполняемые «правильно» либо «удачно» способы западной биоэнергетики куда более небезопасны, чем полезны: разрозненные психотехнические элементы практикуются в отрыве от всяких традиций, вне всех эгрегоров и защитников, и когда естественным образом «едет крыша», поставить ее на место сами педагоги в большинстве Послесловие ко второй части случаев просто не в состоянии.

Парапсихологию — по последней мере, в ее современном виде — я вообщем тут не исследую: это есть мистика незапятанной воды, разве что примитивная донельзя… И все пробы ее рафинировать за счет грешного союза с современной наукой пока напоминают женитьбу юный вульгарной девушки со старенькым Послесловие ко второй части евнухом — этот альянс заблаговременно обречен на духовное бесплодие.

Что касается подлинной Йоги и изначальных практик ци-гун, то вернуть их в извечном виде навряд ли может быть. Йога всегда была достоянием ограниченного числа лиц, ну и то из жреческой касты, при этом как в старом Египте, так и в Индии.

Она Послесловие ко второй части давалась в полном объеме только достойнейшим из достойных, и подготовительная готовность ученика была не только лишь неотклонимым условием, да и осуществлялась многоступенчато, по стадиям духовного роста.

Китайские же практики ци-гун существовали еще за длительное время до сейчас знаменитых Фу Си и Хуан-ди. То, что они Послесловие ко второй части были связаны с культами 7 Величавых Риши с Большой Медведицы — это мы на данный момент можем созидать по отдельным уцелевшим осколкам этих древних времен.

Само же понятие «даосизм» в известной степени условно: древний даосизм даже времен Фу Си и Хуан-ди так же отличался даже от средневекового даосизма, как Послесловие ко второй части величавая китайская стенка отличается от современных ракетных систем ПВО. Кто заходил тогда в даосский пантеон, не считая 3-х Пречистых и 7 Мудрецов Большой Медведицы? Каковы были очищающие ритуалы, предшествовавшие практикам? — всего этого обыденные люди навряд ли когда-нибудь выяснят.

Ну и необходимо ли нам восстанавливать на данный момент эти древнейшие учения? Для Послесловие ко второй части нас может быть и принципиально осознать, что как старая Йога, так и подлинный ци-гун всегда были особенными формами внутреннего религиозного опыта, а Наставников тех времен, по сопоставлению с сегодняшними, лучше считать сверхчеловеческими созданиями, т. е. теми, чей уровень был выше ограничений людской формы…

Что остается нам Послесловие ко второй части сейчас? — сначала, использовать те формы Йоги, которые более применимы в наш век Кали-юги (Металлический Век, либо эру массовых раздоров и лицемерия).

Потому неслучайно в числе более принципиальных способов тут являются практики повторения Святого Имени. Не считая того, огромную актуальность получают способы контроля сознания и мозга — настолько развившегося в Послесловие ко второй части Пятой Коренной Расе.

В эру информационного бума и немыслимой мешанины всяческих мыслях, воззрений и суждений, выплескиваемых средствами массовой инфы, выжить можно только приобретя способности контроля мозга. Тут, таким макаром, видна даже утилитарная необходимость!

Не считая того, всем фанатам настоящего незапятнанного учения Йоги (ци-гун) принципиально держать в голове, что Послесловие ко второй части только Господь является не только лишь изначальным источником Йоги, да и высшим распорядителем всех различных форм йогического могущества.

И хотя конкретные способы йоги (ци-гун) связаны быстрее с властелинами Меркурия, Венеры и еще больше высокоразвитой системы Сириуса — над ними тоже есть Господь!

Что касается индийских и китайских отшельников нового времени, то Послесловие ко второй части их опыт (схожий в почти всех собственных чертах, если не в большинстве) почаще является результатом переоткрытия тонких реальностей, ежели передачей по традиции. Ведь, в отличие от колдунов, которые перед своим уходом должны непременно бросить хотя бы 1-го ученика, боголюбивые йоги-отшельники не связаны схожими обязанностями.

Так либо Послесловие ко второй части по другому, йога без богопочитания — это христианство без Христа! Потому, все западные адаптации и атеистические упрощения безизбежно дадут половинчатые результаты… Так что, и сами итоговые последствия при атеистических формах йогической практики всегда окажутся если не уродливыми, то, в итоге, двоякими.

Без Бога — который Сам вне всякой двойственности — никакая «йога» либо Послесловие ко второй части «ци-гун» не позволят населению земли избежать не только лишь зла, да и какого-то вредного элемента даже во всем неплохом.

Идеальнее всего, повторю, будет освоить сравнимо легкие практики повторения Святого Имени, также заняться исследованием и контролем собственного разума, сознательным выращиванием добродетелей, чем надеяться на позу Лотоса и рисковать свернуть шейку Послесловие ко второй части в стойках на голове.

И если вам все-же очень охото практиковать йогу либо ци-гун, то делайте хотя бы по три молитвы на одно упражнение: вреда не будет, а полезность для Души будет большая!

Перед занятиями йогой либо ци-гун нужно сотворить молитву, при этом не Послесловие ко второй части столько снаружи, сколько войти во внутреннее состояние богопочитания. Если этого нет, то в сей день лучше не заниматься…

И после занятий — благодарственные молитвы позволят вам верно навести обретенные энергии Праны-Ци в целях духовного блага, а не пустить их на более совершенное ублажение потребностей 4 низших тел.

Незапятнанные воздух и вода Послесловие ко второй части, здоровая равновесная вегетарианская диета не только лишь упрощают жизнь Духа в телесных оболочках, да и делают условия для духовного прогресса.

Но сами по для себя, автоматическим образом, они не ведут к торжеству Духа, без труда самого занимающегося, осознанно ставящего цели богопознания, богослужения и воссоединения с Господом.

Необходимо кровожадное Послесловие ко второй части искоренение внутри себя низших мотивов и животных импульсов. Оно нереально не только лишь без тщательного отслеживания внутри себя устройств их проявления, да и без помощи со стороны Учителя. Без этих 2-ух составляющих эта безжалостность либо становится вредным самобичеванием, либо потухает, как костер без дров.

Но где граница меж Послесловие ко второй части самобичеванием и безжалостностью? — она может быть быстрее распознана по плодам, в динамике процесса Садханы.

Самобичевание статично: это мертвая констатация факта греховности и несовершенства, которая угрожает (в силу тех либо других несовершенств осознавания человеком себя самого) только разрушительными последствиями.

Садхана же, подлинный духовный Путь обладает свойством динамичности — начинаясь с покаяния, как признания Послесловие ко второй части факта собственного сегодняшнего возмутительного несовершенства, внутреннее самопереживание, как будто океанская волна, перекатывается в предание себя Богу, в молитвенное воззвание к Нему с просьбой поправить положение вещей снутри вас самих. Но… это уже отдельная тема.

Садхану нельзя также сводить к конкретному развитию ясновидения. Таковой подход оказывается ущербным не только лишь из Послесловие ко второй части-за того, что лишает личностное начало человека внутренней гармонии внутренних свойств, да и небезопасен даже с энергетических позиций.

Принужденное функционирование человека в отменно более больших состояниях «входа» и «выхода» энергий ведет, сначала, к нарушению энергетического равновесия и вероятной потере энергетической целостности. Другими словами, напористое развитие ясновидения действует дезинтегрирующим Послесловие ко второй части образом в целом огромном количестве качеств.

Как досадно бы это не звучало, но, кроме поклоняющихся здоровым почкам и стальным нервишкам, есть много любителей напористо развивать видение ауры и тонких энергий, как говорится «в лоб».

Ничего, не считая вреда, это, естественно, принести не может. Потому сознательный отказ от одностороннего Послесловие ко второй части развития экстрасенсорных возможностей является не только лишь актом внутреннего осознания, да и собственного рода достижением.

Вобщем, все эти нюансы я как-нибудь рассмотрю в другое время, если будет на то милость и воля Бога. А пока, обязан проститься и пожелать читателям того прозрения, которое не ограничивается книжным познанием, но дает конкретные Послесловие ко второй части плоды в Духе. Ом!

Артур Омкаров (Юри Каптен) kapten5@mail.ru «Советник» — путеводитель по неплохим книжкам.

Заявление создателя

У меня было, приблизительно, 30–40 наставников, из числа современных мистиков. Я изучал трактаты Алисы Бейли, Рерихов, Блаватской, Свами Бхактиведанты и других индийских бхактов, книжки Карлоса Кастанеды, труды христианских мистиков, даосизм Послесловие ко второй части и буддизм.

Я имею три христианских крещения (соответственно, лютеранского исповедания, адвентистов 7-го денька и православное) и два буддийских посвящения в практики.

Я практикую индийскую йогу с 1977 г., а с 1992–1995 гг. дополнил свои занятия также китайскими способами ци-гун, включая боевые искусства, приёмами мексиканских магов-толтеков и способами православных монахов… Но Послесловие ко второй части никак я не претендую на создание некоего нового «учения» либо очередной универсальной «теории».

Правда — едина, Правда есть Бог и Бог есть всё, понимающий всё.

Людям, в подавляющем своём большинстве, знать всё не только лишь нереально, да и не надо.

Всю область собственных познаний и практических наработок я подразделяю на три уровня Послесловие ко второй части:

1) познания, непременно, полезные для всех, без исключения; это — сведения о структуре человека и анатомии его ауры, о природных стихиях и их композициях, включая аюрведические нюансы правильного питания, самые общие астрологические представления, и т. д.;

2) познания и способы, полезные только для тех, кто близок к моим своим личным предпочтениям Послесловие ко второй части, кто продвигается и склонен продвигаться схожим со мною образом;

3) познания и способы, не только лишь доступные, только, очень и очень немногим, да и полезные, только, единицам из тыщ начинающих, которые истинные мастера, обычно, оставляют при для себя, а поэтому, их не следует обнародовать.

Это — непростой вопрос, который Послесловие ко второй части, кратко, обрисован в таком противоречии: есть познания, которые передают только достойным, но кто я таковой, чтоб судить о чьей-то достойности?

Мои книжки — совсем не догма, и каждый человек может и должен выбирать сам, что подходит ему (ей) и что, вероятнее всего, ему (ей) не надо. Каждый всегда делает выбор сам Послесловие ко второй части, на базе собственной своей осведомлённости.

Моя задачка и назначение в этой жизни — посодействовать расширить эту осведомлённость, предоставив нужную информацию (в меру, естественно, собственной своей эрудиции).

А. Бейли не один раз подчёркивала, что осведомлённость — это форма Света. Как следует, моя задачка — посодействовать нести Свет в мир и помогать распространять Свет Послесловие ко второй части. Но, из этого совсем не следует, что самого меня необходимо считать Просветлённым и свободным от ограничений «эго».

Я не считаю свои книжки истиной-в-последней-инстанции. Возможно, всё можно обрисовать более точно и в наилучших определениях.

Как досадно бы это не звучало, на данный момент можно созидать, как другие создатели Послесловие ко второй части пробуют представить свои маленькие открытия, в качестве величайших истин либо выдавать личные стороны за всеобъятные глобальные теории.

К примеру, что старение человека вызвано червями (как докладывает один создатель) либо же, недочетом кальция (по «теории» другого создателя).

Соответствую ли я сам своим книжкам? — никак не совершенно. Ну и молоко совсем Послесловие ко второй части не должно прогуляться на корову! Потому, прошу не путать беспристрастную информацию, которую можно отыскать в моих книжках, с личными особенностями моего собственного Пути и личного опыта. Вот так.

Не считая того, человек сам определяет и скорости собственного личного прогресса. Более того, приходится констатировать высококачественные, а не Послесловие ко второй части количественные различия меж гедонистом и монашествующим аскетом.

Всё это определяет беспристрастную необходимость помещения на страничках Веба, в одном и том же веб-сайте, книжек самой разной направленности.

В своё время А. Бейли писала, что следует уделять свое внимание не на создателя и его личностные особенности, но на тот объём Правды, стоящий Послесловие ко второй части меж строчками книжки и отражённый в ней.

Одни и те же 10 печатных листов могут содержать, как барахтанье в мире иллюзий и страстей, так и стимулы к подлинному духовному саморазвитию, как быть посвящены всё этим же четырём животным реакциям (еде, обороне, сну и совокуплению), пусть даже, в самых необыкновенных либо Послесловие ко второй части неповторимых формах, так и отвечать на вопросы метущегося разума человека в его поисках Правды.

Сорняки тоже могут плодиться и процветать, а романы-однодневки удовлетворять потеху толпы и давать прибыль издателям. Так что, старенькый принцип «не всё золото, что блестит» — справедлив и к сегодняшнему многообразию духовно-эзотерической литературы.

Ну и бумага Послесловие ко второй части, как понятно, «стерпит всё». Когда я лично оцениваю какую-либо книжку, я спрашиваю себя: чему она может меня обучить? Если ничему — я просто отбрасываю её.

Что касается различных новых «-измов» и целых томов контактёрских посланий, стоит выделить доброкачественную разницу меж развитием воображаемым (что вообщем стимулируется чтением Послесловие ко второй части огромного количества книжек) и развитием реальным, которое определяется тем, как поменялась ваша жизнь и тем, что вы непосредственно сможете, в отличие от, так именуемых, «обычных людей».

Если на чьей-то могиле будет написано «он (она) прочел (прочитала) все книжки Е. Блаватской, К. Кастанеды либо А. Бейли» — много ли в Послесловие ко второй части том будет проку?

Я всегда буду считать свою книжку удавшейся, если она будет вдохновлять человека заниматься самоисследованием и самосовершенствованием.

Даже если моя книжка только уберет неурядицу в каком-либо вопросе либо раскроет некий малоизвестный нюанс практики либо теоретической осведомлённости — даже это будет отлично. На что, фактически говоря, и надеюсь.

Юри Послесловие ко второй части Л. Каптен,

С-Петербург, 18 августа 2005 г .

www.e-puzzle.ru


poslerodovoj-endometrit-etiologiya-klinika-diagnostika-lechenie-profilaktika.html
posleslovie-a-p-ershova-obuchenie-i-vospitanie-aktyora-po-sisteme.html
posleslovie-bredli-pirsona-11-glava.html