Последствия крещения Руси

Крещение Руси

Летом 988 года вышло официальное Крещение Руси князем Владимиром Святославичем.

Предпосылки крещения Киевской Руси

Принято считать, что христианство становится гос религией Киевской Руси в 988 году. Но христианизацию российских земель нельзя свести к единовременному акту, она длилась долгое время, сведения о ней иногда принимают мифологическую расцветку. Существует легенда о том, что христианство на Последствия крещения Руси российские земли принес апостол Андрей, который типо на пути из Константинополя в Рим доехал по Днепру до Киева и Новгорода. Исследователи считают, что эта легенда появилась уже в XII в. для доказательства идеи о ранешном возникновении христианства на Руси.

Другая легенда повествует о том, что Владимир посылал Последствия крещения Руси гонцов в различные страны для того, чтоб они ознакомились с существующими там религиями. Выслушав рассказы послов, Владимир склонился к принятию православия.

В реальности христианизация происходила в протяжении нескольких веков и была обоснована сначала политическими причинами. Христианами становились киевские негоцианты, торговавшие с Византией, вояки, посещавшие христианские страны. Христианство приняли киевские Последствия крещения Руси князья Аскольд и Ольга.

В X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высочайшим уровнем ремесла и торговли, духовной и вещественной культуры. Предстоящее развитие добивалось консолидации сил снутри страны, а это было тяжело сделать в критериях, когда различные городка поклоняются различным богам. Нужна была объединяющая мысль одного Бога. Международные дела также Последствия крещения Руси добивались принятия христианства, потому что Русь поддерживала неизменные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая идеологическая платформа.

Получение крещения от Византии также было не случайным. Киевскую Русь связывали с Византией более тесноватые торговые и культурные связи, чем с другими Последствия крещения Руси странами. Подчинение церкви государству, свойственное для Византии, также импонировало княжеской власти. Принятие христианства от Византии давало возможность совершать богослужение на родном языке. Византии также было прибыльно совершить крещение Руси, потому что она получала при всем этом союзника в борьбе за расширение собственного воздействия.

Год крещения Руси

Акт крещения в Последствия крещения Руси Киеве и Новгороде, совершившийся в 988 году, еще не исчерпывал собой принятие христианства целым народом. Этот процесс растянулся на столетия.

Князь с дружиной крестился в Корсуне (Херсонес). Крещение было подкреплено бракосочетанием князя с сестрой визаитийкого царя Василия III. По возвращении князя Владимира с дружиной и новоявленной княгиней в Киев он дал приказ о Последствия крещения Руси ниспровержении старенькых богов и о необходимости собраться всему популяции Киева в определенный денек и час к берегу Днепра, где и было совершено крещение. Крещение Новгорода было более сложной задачей, потому что Новгород повсевременно проявлял сепаратистские тенденции и принимал крещение как попытку подчинить его воле Киева. Потому в летописях можно Последствия крещения Руси прочесть о том, что «Путятя крестил новгородцев огнем, а Добрыня мечем», т.е. новгородцы оказали жестокое сопротивление крещению.

Последствия крещения Руси

В течение XI в. в различных концах Киевской Руси появлялись очаги сопротивления христианизации. Они имели не столько религиозный, сколько соц и политический смысл; были ориентированы против подавления и Последствия крещения Руси распространения власти киевского князя. Во главе народных возмущений, обычно, стояливолхвы.

После принятия христианства, уже при Ярославе Мудрейшем, в Киеве была сотворена митрополия во главе с присланным греком-митрополитом. Митрополия делилась на епархии во главе с епископами — в главном греками. До татаро-монгольского нашествия Российская правоверная церковь насчитывала 16 епархий Последствия крещения Руси. С 988 по 1447 г. церковь находилась в юрисдикции Константинопольского патриархата, ее предстоятели назначались в Константинополе. Известны только два варианта предназначения предстоятелями российских — Иларион (XI в.) иКлимент Смалятич (XII в.). Уже при Владимире церковь стала получать десятину и скоро перевоплотился в большого феодала. Возникают монастыри, выполняющие оборонительные, просветительские, благотворительные функции. В правление Ярослава Последствия крещения Руси были основаны монастырисв. Жору (христианское имя Ярослава) исв. Иры (небесной покровительницы супруги Ярослава). В 50-е гг. XI в. возникает самый значимый из древнерусских монастырей -Киево-Печерский, основанный Антонием и Феодосием Печерскими, основателями российского монашества. Сначала XII в. этот монастырь получил статуславры. Ко времени татаро-монгольского нашествия Последствия крещения Руси монастыри были практически в каждом городке.

Благодаря вещественной поддержке князей строятся церкви. В 1037 году был заложен соборсв. Софии — главный соборный храм в Киеве, построенный по эталону константинопольского. В 1050 году строится одноименный собор в Новгороде.

В критериях феодальной раздробленности церковь оказалась в сложный ситуации. Ей приходилось играть роль посредника в Последствия крещения Руси улаживании споров и противоречий, роль примирителя враждующих князей. Князья нередко вмешивались в дела церкви, решая их исходя из убеждений своей выгоды.

С конца 30-х гг. XIII в. российские земли оказались порабощенными татаро-монгольскими завоевателями. Церковь охарактеризовывала это бедствие как наказание за грехи, за дефицитность религиозного рвения и призывала к Последствия крещения Руси обновлению. К моменту нашествия на Русь татаро-монголы исповедовали простой полидемонизм. Они относились к служителям православной церкви как к людям, связанным с демонами, которые могут навести на их порчу. Эту опасность, по их воззрению, можно было предупредить либо обезвредить неплохим воззванием со служителями православия. Даже когда татаро-монголы в Последствия крещения Руси 1313 г. приняли ислам, это отношение не поменялось.


posleslovie-sola-pola-siraga.html
posletekstovie-uprazhneniya.html
poslevoennij-mezhdunarodnij-poryadok.html